中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。中华文化是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化，历史十分悠久，流传非常广泛，在世界上拥有巨大的影响。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

1853年7月，美国东印度舰队抵达日本，使日本幕府由“锁国”而至“开国”，效仿西方走上资本主义道路。日本的明治维新，便是其“开国”的直接结果。《日本开国五十年史》由“近代日本的设计师”大隈重信组织编撰，联合伊藤博文、山县有朋等执政者和见证者，全面回顾“开国”以来的五十年间，日本社会思想、政治、经济、军事、法制、外交、工业、商业、教育、传媒、医学等各方面的情况，尤其是诸般制度上的逆天改命的建设创新，言简意赅，读之可明瞭其举国变革的艰难破局和成功之道。宣统元年，日方曾将其汉译本献给清廷及各地督抚，引发我国朝野的激烈讨论。全文合计五十二卷，此系其中之一。

“双凤奇缘”又名“昭君传”。写王昭君及其妹赛昭君和番事。汉元帝派毛延寿选美女人宫。毛延寿选得绝色美人王昭君，因素贿不成，设计将昭君打入冷宫，另以鲁姓女代之。后毛延寿诡计揭穿，鲁妃自杀，汉元帝专宠昭君。毛延寿见阴谋败露，惧罪逃往番邦。番王发兵攻汉，汉元帝忍痛以昭君和番。昭君到了番邦，借番王之手除去奸贼毛延寿。最后自投白洋河，以死全节操。昭君死后，昭君之妹赛昭君被召入宫，被册封为皇后。番王再次兴兵伐汉，曾得异人传授、武艺超群的赛昭君大破番兵，奏凯回朝。赛昭君喜生太子。因前有昭君后有赛昭君同侍汉帝，故书名“双凤奇缘”。

本书为掌阅公版“唐宋八大家作品集选系列”之一。王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，更是一位卓越的文学家。本书收录了他的散文十余篇，如“伤仲永”“游褒禅山记”“读孟尝君传”“答司马谏议书”等，多是书、表、记等体式的论说文，或针对时政，或褒贬社会问题，观点鲜明，笔力豪悍，气势逼人，议论生风，长篇横铺而不力单，短篇纡折而不味薄。

《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样。《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”，“增广”就是《增广贤文》。

“诗经”是中国最早的一部诗歌总集，约成书于春秋时期，先秦时期称“诗”，又称“诗三百”或“三百篇”，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称“诗经”，并沿用至今。本书为“诗经”第二部分“雅”，主要是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。除“小雅”中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

“醒世姻缘传”是明末清初西周生（作者有争议）所著的一部长篇小说。全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索，对明朝末年清朝初年社会黑暗的两大症状——腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的中国古代世情小说，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者。

作品写一个小资产阶级新女性素裳，厌倦了百无聊赖的贵妇人生活，向往着有意义的人生。后来结识了革命者、共产党员施洵白，找到了光明的出路和美好的爱情。小说人物心理描写细腻，带有浪漫色彩，尤其是从素裳的心里变化反映出社会运动前进的步伐。在本书的序文中，胡也频强调创作应“抓住这斗争底时代的现实”，“深入于无产阶级的社会而经历他们的生活和体验他们的意识”，这些认识和主张在本书中得到实践。

《红楼梦影》是《红楼梦》问世以来的三十余种续书之一，清朝有13部红楼梦续书（不算高鹗的续《红楼梦影》封面本），《红楼梦影》和《红楼梦补》算是较好的两本。小说写宝玉离家出走，贾政四出寻找，后在毗陵驿将其从一僧一道手中领回，即一改往日倚红偎翠之习，入为翰林，进了衙门当差。不久，与宝钗生有一子。第十回写当了父亲的宝玉尽享天伦之乐，他喜欢“抱着芝哥站在栏杆前看牡丹”，还把那块通灵玉挂在儿子身上辟邪。但他本性终究难改，儿女私情依旧，小说让宝玉在林黛玉20岁冥寿时前去潇湘馆祭奠，二人在梦中相见，梦醒后方知此番生死之恋如镜月水花之不可及，不禁怅然。此书又写贾政为“最能容人容物之长者”，他痛恨官场营私而鱼肉百姓，为此自奉清廉，由吏部尚书到相国，最后年迈告退。小说对贾府怡红园生活如看灯、赏花、填词、猜谜、品茗、饮酒、听戏、奏笛等的描写，无一不惟妙惟肖，反映出燕京的民俗风味。在写到的诗社活动中，不少诗作都可在顾氏的《天游阁集》中找到。小说的语言纯熟精炼，当时与顾有着30年交往的江南著名作家沈湘佩在续书未完时，即取去阅读，对小说十分赞赏，曾嘱早日写成，并提前写了序言。小说一改其他继书大团圆滥俗模式，以一梦为了结，构思新颖。光绪三年（1877），此书与文康《儿女英雄传》先后由北京隆福寺一书坊印行出版，成为众多《红楼梦》续书中较受欢迎的一部。

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。终竟三岁。始初三年。悉具衣服。所化已周。著衣执钵游维耶离。与大圣众无数百千诸比丘俱。菩萨八十亿。尔时世尊处在闲居。安然庠序从燕室兴。慧王菩萨。喜王开士。精专独处。亦寻起出奉迎如来。严治场地敷设众座。彼时四辈诸比丘比丘尼清信士清信女。天龙鬼神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒及人非人。咸来云集。一切诸会蒙众菩萨光明所照。皆得安和。诸会菩萨一切大圣。神智畅达逮得总持。已成三昧具足五通。

儒家经典之一，又称《书》或《书经》。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

一篇散文，能够点醒几代人，让读过的人都明白了虽然表面看似平淡，但实际上是血浓于水的父爱之情；一篇散文，让我们永远记住了清华园荷塘里的朦胧、忧伤之美；一篇散文，让我们仅仅通过文字就能感受到春天的萌发和勃勃生机。 这些散文的作者便是朱自清。他的散文被称为散文的典范，继他后，中国现代散文开启了一片繁花似锦的新局面。

邹韬奋的一生，写下了大量的著作和译作，对中国的政治、经济、社会、生活发表了精辟的见解和议论，对世界的状况作了翔实的考察。这些著译，不仅对于研究韬奋战斗的一生具有重要价值，对于研究现代中国历史和文化思潮，提供了丰富的史料，而且对于本世纪以来人们所反复讨论的关于中国的政治经济、社会生活等问题，都有着切实而且深刻的思考，它所闪现出的思想光华，至今仍具有一定的现实意义。本书是根据美国贾伯门博士一九二一年所著“Trade Tests”编译而成。职业智能测验法是利用实验心理学来解决实际问题的方法。

作者自己对我国最早的五言诗——汉代的“古诗十九首”中九首的分析和解释……

书中所论上至春秋战国时的“诗言志”说，下至汉代的“诗教”说，从“比兴”到“正变”，贯穿诗论发展的历史，着重从理据角度阐明了“诗言志”的中国诗学传统。书中引用大量诗作及诗论原著，资料翔实，文字清隽，论证缜密，学界公认为中国现代学术经典之作。

本书深入宫闱，演述帝王后妃间爱恨情仇；广涉史事，详览封建王朝之波诡云谲。读透了这套书，就读透了宫廷；读透了宫廷，就读透了历史；读透了历史，现实也就洞然胸中。

“休息”是王实味唯一成书的中篇小说，主人公是想有作为却无所作为的青年黄秋涵，小说主要通过四个方面对其精神内涵作了细致的刻画，展示了其心路历程，即求生意识、平等意识、忧国意识和孝悌意识。充分表达了身处五四落潮时期的青年知识分子的苦闷心境和在这种心境压抑下的绝望情绪。1930年由徐志摩收入“新文艺丛书”，中华书局出版，书前有一篇“实薇的序”。

柔石的中篇小说“二月”是中国现代文学史上的经典之作，生动地展现出被“五四”唤醒的一代知识青年在中国现实社会里走投无路的境况。如果不经过一场革命的洗礼，所谓个性解放和人道主义都只能是镜花水月。

柔石（1902—1931），小说家，左联五烈士之一，原名赵平复，浙江宁海人，1918年入杭州第一师范学校，1923年毕业后从事教育工作并开始文学创作。1928年到上海从事进步文学活动，曾编辑“语丝”，在鲁迅的支持下创办朝花文学社，1930年参加中国左翼作家联盟，1931年2月被国民党杀害于上海龙华。主要作品有短篇集“疯人”、“希望”，中篇“三姊妹”、“二月”，长篇“旧时代之死”，诗剧“人间的喜剧”等，其代表作有“为奴隶的母亲”、“二月”等。本书收录柔石短篇小说9篇：“疯人”、“人鬼和他底妻的故事”、“没有人听完她底哀诉”、“死猫”、“夜底怪眼”、“别”、“摧残”、“希望”、“为奴隶的母亲”。