卷四

论形神

二气未判，则一体冥寂。天地既形，则万物成体。物之有体也，则其性。人之有形也，则其神。形神相顺以成道，相资以成德。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神须形而始安，形须神而始运。盖形能养血，血能养气，气能养神。是以形全则血全，血全则气全，气全则神全，两者不可不备。其或神形有余，则为有福之兆；或形神欠亏，乃为祸之基。故神足于形为贵，形过神者为贱。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。

论形

夫人之生也，禀阴阳冲和之气，肖天地之形；受五行中正之质，为万物之灵。故头圆像天，足方像地，眼目像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。天欲高而圆，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。故形也，有阴阳刚柔之义，有五形正类之体。其男子也，刚正雄略，乃得阳之宜也；女人也，柔顺和媚，乃得阴之宜也。其形分于五行者，木形长瘦，金形方正，水形肥而圆，土形重而厚，火形赤而上，尖形正而不陷，乃五形正气。其或水火相伤，金木相犯，皆为不合之相也，多招灾祸之凶。其形龙翔海岳，凤戏丹墀，狮坐龟游，虎踞马跃，攀猿舞鹤，回牛浮雁，此皆天地之纯粹，间世之英才也。故汉高祖有龙颜之瑞。《玉管》云：卜商有堂堂之貌，唐太宗天日之表，班超则燕颔虎头，黄琬凤睛龟背，富贵之兆，故皆显著。其寒如瘦鹭，视似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹声，斯皆贫贱之形发也。其理浩博，非一言可尽辩也，宜精思以详之。苟无其类，则吉凶无验矣。

故郭林宗观人有八法：一曰威，为尊严畏惮也，如豪鹰搏物而百鸟自惊，似怒虎投林而百兽自惧，盖神色严严而人所畏，则主权势也。二曰厚，为风貌敦重也，其量如沧海，器如百斛，引之不来，摇之不动，则主福禄也。三曰清，谓精神翘秀也，如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，而无尘翳，俊才贵也，或清而不厚近乎薄也。四曰古，谓骨气岩棱也，其或部位相应，则为高贵之人，或浊而不清，近乎俗也。五曰孤，谓形骨露也，其项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其形如攫，又似水中独鹤，雨中鹭鸶，则孤独也。六曰薄，谓体貌劣弱，其形气轻怯也，色昏不明，神露不藏，如一叶之舟而在重波之上，见之者皆知其微薄，则主贫寒也，纵有衣食，必夭折矣。七曰恶，谓体貌凶顽，蛇鼠之形，豺狼之声，或性躁神惊，骨伤带破，主凶恶也。八曰俗，谓形貌昏浊也，如尘埃之中物，纵有衣食，主迍滞也。〔《名贤相法》《五总龟》形与前观人八法同〕大抵受气有清浊，成形有贵贱。故丰厚谨严者，不富则贵；浅薄轻躁，不贫则夭。女人之气欲其和媚；形欲严谨；言欲柔而不暴，缓而不迫；行坐欲端而不侧；视欲正而不流；则大贵也。

五形

人禀天地之气而有五行之类也。故木形者，耸而瘦，挺而直，长而露，节头隆而额耸也。或肉重而肥，腰偏而背薄，非木之善。金形者，小而坚，方而正，形短不为之不足，肉坚不为之有余也。水形短而浮，阔而厚，则俯然而流也。土形者，敦而厚，重而实，背隆腰厚，其形似龟也。火形者，上尖而下阔，上轻而下重，性躁急而炎炎也。故五形欲得相生无克，如木形之人，木之声高而喨，其性仁而静，相之善也。其或五形相克，声音相反，为刑重灾祸之人也。〔《玉管照神局》同〕

论看形神体像

凡看形神，须类物性，行飞腾跃，宛有所一。后看气衰旺，五岳四渎朝对如何。虽有好形神而五位无出彩者，此人应事歇灭而如初也。形神虽不足，五岳虽不应，而有长旺色者，衣食自然。凡看形神须察气色看之，则万无失一也。

论形不足

形之不足者，头顶尖薄，肩膊狭斜，腰肋疏细，肢节短促，掌薄指疏，唇褰额塌，鼻抵耳反，臀低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹一手无纹，睡中开眼，男子女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无发，眼深不见，行走欹斜，颜色痿怯，头小而身大，上短而下长，此谓之形不足也，多疾而短命，福薄而贫贱矣。

论形有余

形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔口方，唇红齿白耳圆成珠，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊齐厚，胸前平广，腹圆垂下，出语宏亮，行坐端正，五岳相起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，仰之怡怡然而坐，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿少病，富而有荣矣。

鹤形者，三才相等，眼细眉长，鼻尖而小，身长垂口，身体上下一般，细长而正，地阁小，五官俱好，正鹤形也。或行缓者，单鹤形也。面部有杂，鼻大口小，或口大准起者，孤鹤形也。五色不分，神气不足，病鹤形也。正鹤形：正鹤形神大贵人，生来衣食不曾贫。命居三馆公卿位，寿算仍须过百春。单鹤形：单鹤形神艺出群，生来聪俊过常人。贵当富显驰千里，财帛犹丰不受贫。孤鹤形：孤鹤形神恶毒人，妨儿克子只孤身。妻儿生别生离去，老至须教独受贫。病鹤形：病鹤形人命不长，生来破败少田庄。中年定受贫寒苦，无子无孙走路傍。

凤形者，额长，三停平满，耳轮贴肉，山根高耸，准头圆润，眼长而尾起，口如莲，眉粗而秀，仓库五官六府俱好，正凤形也。其或眉大眼大，下短或身侧，小凤形也。身长耸，其精神缓急者，丹凤形也。如额低，精神慢，眉长不应，是病凤形也。正凤形：正凤形高贵且强，生居九鼎出朝堂。一生聪智多文学，大国为臣小国王。小凤形：小凤形神福禄强，生来富贵不寻常。中年显达官荣盛，大业洪勋远播扬。丹凤形：丹凤聪明清贵人，生来荣贵且超群。定居三品公卿位，只是难为兄弟身。病凤形：病凤形神虽性灵，聪明文学有声名。都缘难得官班位，纵得官班却见迍。

龟形者，头圆项短，身大背厚，眼细，口大而阔，玄璧朝接，山根高起，龟形也。其或精神乱过者，出水龟形也。或诸部位有不应，然而精神美悦者，戏龟形也。五色不分，诸位不应，而多厚黑精神足者，藏龟形也。正龟形：正龟形神寿年多，生居两辅众难过。初年名远扬千里，后者荣华万国歌。出水龟形：出水龟形久必荣，生来聪敏起名声。寿虽七十身孤独，兄弟妻儿定不成。戏龟形：戏龟形人文艺多，只宜晚禄供山河。中年虽得荷依挂，末岁须防给谏过。藏龟形：藏龟形人衣食荣，初依父母有空名。年老难免饥寒苦，独力孤形少弟兄。

犀形者，头四方，印堂阔，地阁厚重，眼圆，眉大薄，五岳正，天庭起，行步重而阔，五官六府俱好，正犀形也。面部同而步急速，手腰背动举者，出水犀形也。面部五官六府有破，不举短促，是入水犀形也。面虽部位一同，而五官不正，身长侧者，戏犀形也。正犀形：正犀形神是贵人，职居馆殿足金银。寿年八十人皆敬，百世荣华及子孙。出水犀形：出水犀形是正郎，晚年高职坐朝堂。金珠钱宝家盈万，寿算应当七十亡。入水犀形：入水犀形食禄多，出群英俊众难过。寿年七十庄田盛，一世荣华争奈何。戏犀形：戏犀形神艺出群，生来卓立不求人。锦衣玉食谁能及？更寿年高六十春。

虎形者，头圆项短，地阁重厚，九州团促，眉浓口大，面阔鼻大，五官六府俱好，正虎形也。行走急速，腰身正，视不定，此入林虎形也。面部虽同，精神带慢，顾视偏斜者，此落坑虎形也。正虎形：正虎形人是大僚，文操武略富偏饶。生来便有三公位，老后须登驷马骄。出林虎形：出林虎形性正刚，生来聪知足文章。初年荣达高官职，位入星郎耀四方。入林虎形：入林虎形是正郎，名传声价最高强。只缘心志多藏毒，暗恐消磨寿不长。落坑虎形：落坑虎形不可亲，毒忿生来爱陷人。锦帛资财虽积畜，争知寿不过多春。

狮子形者，额方眉大，口阔鼻大，耳大眼大，身肥，天地相应，三才平满，仓库厚，玄璧起，五官六府俱好，正狮子形也。若或面部虽同，身小，眼部不应，小狮子形也。行慢身重，多精神者，坐狮子形也。若行步踟蹰，瞻视不正，精神美悦者，戏狮子形也。正狮子形：正狮子形额正方，眉浓眼大口须长。九州高耸耳朝口，出世须教作郡王。小狮子形：小狮子形主晚荣，生来荣显负清名。锦帛钱财成巨万，自宜营运保前程。坐狮子形：坐狮子形是贵人，生来衣食足金银。清资定入公卿位，寿算仍须八十春。戏狮子形：戏狮子形衣食足，位归侯相镇山河。玉宝珠金多积畜，一生快乐任婆娑。

龙形者，五岳起，三才平满，天地相朝，凤节丰浓，印堂起，方寸边地起，人门阔，眉分八彩，目长二寸，耳长四寸，五官六府俱好者，正龙形也。男即大贵之相，女即妃后之贵也。若有五色者，定五龙之形也。别述青黄赤白黑五品相傥，或行步不同，面部有杂，一处不应，即是卧龙形也。即主多禄之位。或带虎头燕颔，即是山龙形也。主将军节度之权。面上二停，身一停，此主侯伯之位；面上一停，身占二停，此主将帅之职也。正龙形：正龙天下贵无双，上天仪表万邦王。一流河水须镇断，四夷归贡走梯航。卧龙形：卧龙合主三台位，阐世文章天下名。官爵定须居一品，及第人皆震一鸣。山龙形：山龙本是将军位，文武俱全镇庙堂。三代侯门生贵子，出为兵帅入为王。

五短之形

一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短，骨细肉滑，印堂明润，五岳朝接者，少卿公侯之相也。虽俱五短而骨粗恶，五岳缺陷，则为下贱之人也。其或上长下短则多富贵；上短下长，主居贫下矣。

五长之形

一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长，而骨貌丰隆，清秀滋润者，善。如骨肉枯槁，筋脉迸露，虽俱五长，反为贫贱之辈也。或有手短足长者，主贫而贱；足短手长者，主富而贵也。

论声

人之性动于心而形于声，故声者气实藏之，气构众虚而成响，内以传意，外以应物。念有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。神清气和，则声温润而圆畅也。神浊气促，则声焦急而轻嘶也。〔《玉管照神》：音西噎也，又马鸣也〕故贵人之声出于丹田之内，与心气相通，汪洋而外达。何则？丹田者，声之根也。心气者，声之端也。舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。〔《玉管照神》云：是知声发于根而见夫表也〕若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威。若音大如洪钟发响，鼍鼓震响；音小似寒泉飞韵，琴徽奏曲。接其语，则粹然而后动；与之言，则悠然而后应。是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，细而不乱，出而能明，余响激烈，笙簧宛转流行，能圆能方，如斯之相，并主福禄长年。若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，紊杂而断续，急而又嘶，缓而又涩，深而带滞，浅而带躁，或大而散，或长而破，或轻而不匀，或缭绕而无节，或槎崖而暴，或烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩，或如破钟之响，败鼓之声，或如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉，或似病猿求侣，或似孤雁失群，细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪。雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣，如斯之声，皆为浅薄也。或男作女声细者，一世孤穷；〔《玉管照神局》注云：谓其柔细而不刚烈也〕女作男声暴者，主一世妨害。〔《玉管照神局》注曰：谓其刚暴而不和也〕然则身小而音大者吉，身大而音小者凶。身声相称者善。或干湿不齐者谓之罗网声，或小或大者谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气绝，或声未举而色先变，皆薄浅之相也。是以神定于内而气和于外，则声安而言有先后之序，乃无变色也。苟神不安，必气不和，则其言先后失序，辞色杂错，皆是小人薄劣之相也。且声如破筒者富，破瓦者贱，破木者贫，破竹者苦。公鹅声者多破散，公鸭声者多贱徒，暴如豺狼者毒害多，汪声深堂者为福人。故声细如啼，贫贱孤凄；声粗如哭，灾祸相逐。声音明快，意象远大；声音嫩娇，家活冰消。人之禀五行之形，其声亦有五行之象。故木音高畅，〔《玉管照神局》注曰：嘹喨高畅，激越而和〕火音焦烈，〔《玉管照神局》注云：发之大岩，如火之烈，其或噪戾浅暴者谓之火浊，不善之应也〕金音和润，〔《玉管照神局》注曰：和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯。又如桐篁奏曲，玉磬流音也〕水音圆急，〔《玉管照神局》注曰：圆而清，急而畅，坚而不散，长而有力，或条达而流，或锵洋而奋〕土音沉厚。〔沉则不浅，厚则不薄，洋然发在，咽喉之间也〕若与形相生则吉，相克则凶。为声者分三主，可决成败耳。初声高者初主强，中声薄者中主强，后声微者晚年卑。是以声音主发闭之人，不可不善。不善者并为凶恶，必多灾难刑厄，有官则多失位，有财则破散，男则不能保其室，女则不能保其家矣。〔《玉管照神局》并《月波洞中记》〕凡声最难辨，大抵舌头圆全，清润响快，不宜焦急沉滞，刑破短促。若人大而声小者，非远器也；人小而声大者，良器也。又须于五行形神辩论，听五声合与不合，刑与不刑，断制不可言论也。略具五声诀于后：金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。火声清烈，调畅不懦，完润而慢则贵，焦破则贫贱。木声韵条达，初全终散，沉重则贵，如轻则贱也。水声韵清细，响急长细则贵，如轻则贱也。论五声又不以形类，盖为声无形，但听而会意，则详酌其理，然后较其吉凶，万不失一也。

五音

五行散为万物，人生万物之上，而声亦辨其故。木音嘹呖高畅激越而和。火音焦裂躁怒，如火烈烈。金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音。水音圆而清，急而畅，或条达而流，或激而奋。土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。

行部

行者进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。人之善行，如舟之遇水，无所往而不利也。不善行者，犹舟之失水，必有漂泊没溺之患也。是以贵人之行如水而流下，身重而脚轻；〔《玉管照神局》注曰：身端直如水之流下，俯然而往，体不摇也〕小人之行，如火炎上，身轻而脚重。〔《玉管照神局》注曰：如火摇动，其身不正，其脚摇而动〕故行不欲昂首而躩，又不欲侧身而折。太高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。周旋不失其节，进退各中其度者，至贵人也。且行而头低者多智虑，行而头昂者少情义，行而偃胸者愚而下，行而身平者福而吉。如虎步者福禄，如龙奔者权贵，如鹅鸭之步者家累千金，如马鹿之骤者奔波，如牛行者富而寿，如蛇行者毒而夭，雀跳者食不足，猿踯者苦不停，龟行者福寿，鹤步者天禄，雁行者聪明而贤，鼠行者疑而贱。行如流舟者富贵，行如急火者微贱，蹭蹬而来者性行不吉，泄泄而往者财食有余，脚根不至地穷而夭寿，发行急如奔走者贱，居人下行而左右偷视者心怀望窃，行而回面后顾者情多惊乱。大体行之贵也，腰不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起走欲阔。端而往不凝滞者，贵相也。行者进退去就之间，欲中规矩不反，徐动有理者善也。故肥人形重，行欲如飞；瘦人形轻，行欲如疑；此乃贵相。若斜身偏肩，如鹊之跳，如蛇之趋者皆非善也。

坐，所以安止，欲沉静平正，身不斜不侧，深重盘石，腰背如有所助，终日不倦，神色愈清者，贵相。若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。又云：人之行者属阳，坐者属阴，故行者体阳为动，坐者像阴为静。凝然不动者，坐之德也。坐而膝摇者，薄劣之人也。坐而头低者，贫苦之辈也。坐而转身回面者，毒。坐而摇头摆脑者，狡。公然如石不动者，富贵。恍然如猿不定者，贫贱。坐定神气不转者，忠良福禄。坐定乱色变容者，凶恶愚贱。坐之为道：不端不正，其相不令；能谨能严，其福日添也。

卧者，体息之期也，欲得安而静。恬然不动者，福寿之人也。如狗之蟠者，上相。如龙曲者，贵人。睡而开口者，短命。梦中咬牙者，兵死。睡开眼者，恶死道路。睡中呓语者，贱中奴婢。仰形如尸者，贫苦短命。卧中气粗如吼者，愚浊易死。合面覆卧者，饿死。就床便困者，顽贱。爱侧睡者，吉庆寿。多展转者，性乱。少睡者，神清而贵。多睡者，神浊而贱。卧易觉者，聪敏。卧难醒者，愚顽。喘息不开者，高寿。喘息润匀者，命长。气入多寿，气少短命，气出嘘嘘之声者，即死丧。夫睡卧轻摇，未常安席者，下相也。

论食

气血资之以壮，性命系之以存者，饮食也。故食物不欲语，嚼物不欲怒。食急者易肥，食迟者多疾。食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。饮缓者性和，食如啄者贫。敛口食者淳和，哆口食者不义。食而齿出者贫苦短命。嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣，食如虎者将帅之权，食如猿者使者之位。边食边顾，终身穷饥，食快而不留，详而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣矣。〔余与《五总龟》同〕