思想略无制限，故能得磨炼。如自由讨究之便，莫不见用焉。战斗贵专断而恒征人之意见。谦信以勇决果断之豪材亦用军中评议。丰臣太阁之行动似专任其意，而能听人言。有人诟之曰：“公狐凭耳，太阁反褒赏之。”太阁之将薨，置五大老、三中老、五奉行，遗命曰：“大事决于大老，小事决于奉行。二者不相谐，则中老和解之。”可见其重讨议之意。德川氏之世，昌平无事，而幕府及诸藩专用力于封疆。其末，将有事于外国，而征诸侯意见，务从其宜。此时诸侯各主持其所是，而议论纷纷，幕府不能统一之。

然幕府之广征意见，出于势之不得已，亦有所由来耳。争议已开其端，虽小藩亦不敢屈从大藩也。先是，大小诸藩互视如敌，若有他藩之人入其境，则待以间谍而警戒尤严。惟各藩竞招聘鸿儒高僧，而推奖文教。鸿儒多集处自成文教之中心，与时有变转。各藩不论分界者惟学问之道为然，皆竞聘学识秀拔之士。于是诸生讲学志道者遍历诸藩，而修其所修。圣堂为首都之学府，然苟有硕儒在其外，则诸生负笈而赴焉，或行京都，或往他藩，奥羽之士有远至九州者。

僧侣巡历各地，练其心胸，为修法之一道，其足迹普于海内者不少。禅僧行云水者访大寺试以问答，胜则代居其寺，是类一跃为名僧者往往有之。譬如德国数邦分立，虽有反目，至各邦大学则皆任他邦人之自由来学，略无阻隔焉。德川时代之于文教稍似此情形，而圣堂实如伯林大学。如此思想自由，且有炼磨之便，故学艺之在国中者。与其传自他邦者，皆能发畅无遗憾焉。