素养已久，其仅五十年吸收欧美学术而略尽其梗概，固不足怪焉。始见美国舰队，复见他邦人之续至，而大惊愕，其骚扰波及全国。稍狎后渐觉其可亲交而不足惊，宛如始遇未知之人者，忽思其奇异，渐狎而渐忘其奇。美舰之突至开一纪元。而前时已有荷兰学术之传进，稍杂以西班牙、葡萄牙及英国等之知识。其艺术之植于日本者，若本来然。如铳炮及筑城法活用甚盛，而医术亦大兴其利。

汉法医自东汉（第一世纪）之时，知解剖之用。《经水篇》曰：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。”日本用解剖术，由来原于兰书。明和八年（一千七百七十一年），于骨原始解剖秽民尸体。安永三年（一千七百七十四年），刊行解体新书。盖东西文明之素质，无大差耳。

但美国舰队之突至，前时所未有，故惊视之。然其情亦不如美洲土人始见白人之时。已惊而自觉乃欲采彼长以补我短。当初时先取外形之学，以图国家及人身之健宁。既而加于兵者政治法律，附于医者理化学，各见学习，裨资于内质之整理。此时文物传入日本者多由美国所媒。倘令美国富于哲学思想，则日本受西邦哲学亦当较早。然美国之学术主生活之实用，至哲学之类则多合于宗教，故西邦哲学之思想传进日本为时尤晚。试求其稍关于哲学者，维新之前后有蔚兰之伦理书，始行于日本。是人为布拉温大学总长，在职三十年，声望夙著于美国，其所著之伦理书与经济书尤见广行。故日本用此二书亦颇盛。

明治六年（一千八百七十三年），于开成学校散马氏始授讲授论理学，其教科书则用发芜拉之《演绎法》及弥尔之《论理学》。翌年，赛尔氏以哲学之目而讲说心理学，其教科书则用和孛金斯之《人论》、黑文之《心理学》，别讲史学交以几索之《文明史》。当是时，庆应义塾等教英书译译，以此文明史课其最上班。

九年、十年之比，几索渐衰，而巴窟尔独盛行，其间有仿之而论日本文明者。九年，故外山氏毕业于密西干大学而归朝，任开成学校教授，更为东京大学文学部教授，讲述塞丰斯之《论理学》，倍元之《心理学》，斯宾塞之《生物学》、《心理学》、《人群学》（社会学）等。

菲斯窟之《宇宙哲学概论》以斯宾塞介绍于日本学生，与有力焉。此时，辨达姆之“功利说”亦渐行。故陆奥氏（伯爵）在狱中翻译之，名曰“利学正宗”印行之。其间有重译梦低斯鸠之《万法精理》者。别有纯法国派专祖述路索。

当是时，墨尔斯到日本绍述达文、哈窟斯列之说，两手操白墨巧画而演说，谓“人类与猿类同其祖”，使人惊异其说，有风靡一时之势。同时，斯宾塞之《进化论》亦盛行。解释群会诸显象者，一赖其《人群学》（社会学）。菲挪罗萨氏出于哈瓦秃大学，到日本，与墨尔斯频行讲演。是人借斯宾塞之《人群学》以论宗教。福泽氏著《时事小言》，多取于加尔屯之《遗传论》，亦得之于斯宾塞。窟矻氏周游世界，途至日本，挥其雄辩，驳墨尔斯，进论及于达文、斯宾塞。惟日本人于斯宾塞之学说，非妄信而已有批评之者。迨闻窟矻之驳论则只赏其雄辩，而反惜其论旨之浅薄。

先是，库琶氏在大学讲述康德《批判论》。自明治十三、四年之后，菲挪罗萨亦担任哲学，讲演底嘎尔秃至黑刻尔诸说，参考以鬓衣克列尔之《哲学史》。学生等欲解得其意义者，用波紊之近世哲学。菲氏更绍述瓦尔列丝之《黑刻尔论理》，是即向德国哲学之一转机也。外山氏宗信斯宾塞，而护持其原理论。然学生既读康德之《批判》，而窥黑刻尔之“辨证论”，乃觉“不可知论”之不满于意，“形而上之学”渐远于是论，注重于康德、黑刻尔诸家。菲氏之所说颇为疏略，不能无隔靴搔痒之叹。盖美国当是时已有向德国哲学之情势，而学堂渐讲新说。菲氏闻黑刻尔学说，而喜其体系之巧妙且新奇，乃移而述之，未得其详，又未能批评之。

十八、九年之比，挪窟斯氏（现纽育宗教学院教授）暂担任哲学讲座。未几，布塞氏（现刻尼喜斯倍尔喜大学教授）来自德国，而代之，其说皆倾倚罗责之哲学。牧师中亦有同其说者，于是罗责之名渐著闻，可见风气已向德国。

二十二、三年，井上氏（现教授）归自德国，不称扬罗责，且云彼著其书果能自理解否犹可疑焉。当是时赉孛吉喜大学教授温秃有盛名，推第一位。若精通于哲学历史者，则别有海低倍尔喜大学教授窟挪菲雪尔，均见崇重。罗责派之布塞已去，而刻倍尔氏新代其任。是人解说德国哲学尤适其材，比较诸家之意见而采其可采，但稍倾倚铢片哈威尔，而人格颇高。温秃受敬重，迨今不衰。

自明治三十一、二年之后，伯林大学教授琶芜尔仙之名尤著，论哲学大体者多引用其说。如纷底尔班突（斯秃拉丝布尔克教授）之《哲学史》、玖尔陪（芜尔梓布尔克教授）之《哲学概论》等，多为参考。克林称为“英国之黑刻尔”，其“自我实现说”有益于伦理之说明。日本之论哲学者既主德国，然德国学说一经英化者较易绍述，观于克林可以知矣。其间稍生波澜者在尼这，此人在德国颇为世论之的，一时乃投于日本学生之好奇心。然宗据琶芜尔仙、克林等者犹多。

京都大学起自明治三十九年，开其文科，桑木教授、朝永助教授，担任哲学讲座。明治十七年，东京大学哲学诸家，与多数有缘于哲学者相谋而兴哲学会，发行杂志，至近时已达二百数十号，虽不盛，亦有效于斯学。书册之刊行年年有进，今时学生不依原书亦可略窥哲学。