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我国第一本以白话文形式介绍、论述伊斯兰教的专著。其内容通俗易懂，出版后一再重印。作者马邻翼是民国时著名的教育家、社会活动家、伊斯兰教学者，曾赴日留学，结识孙中山之后参加了中国革命同盟会，归国后担任湖南省视学员，组织“湘学会”宣传反封建的思想，并致力于发展教育。他逝世后，国民政府曾发表褒奖令，表彰他为“中华民族爱国志士”。

记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的；过去不等于未来，致富暗示语我一定会成为亿万富翁，能赐给我这个愿望的无限潜能，一定会引导我，明示我一个能实现愿望的完整计划.....

每个人都有属于自己的故事，每个人都有一段平凡却又难忘的青春，当那些随往事一起消失的人慢慢的在回忆里集结，关于那段尘封的青春，那些人，那些事，随着一场纷纷扬扬的雪花开始逐一登上舞台，这场关于人生的话剧注定不能没有我。

大乘佛教经典。主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。

原始佛教基本经典，小乘佛教“四部阿含”之一。主要内容有三：①详述各种修行规定之间的相互关系以及它们在达到涅盘解脱过程中的作用,这是此经的重点.如对三学(戒、定、慧)之间的关系以及它们与涅盘的关系，论述较多。此外，还就如何断灭“无明”，修行取得功果等，以阐明达到涅盘的修道层次；②联系当时社会现实阐述善恶因果报应，鼓励在家信徒和俗人止恶行善③论述四谛、八正道、缘起、十二因缘、四禅、六界、六处、十八意行等小乘佛教教义，阐发了无常、无我和一切皆苦的思想。

大乘佛教经典，华严宗的立宗之经。释迦牟尼在成道之后，曾于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨宣说此经。经中也记载了佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

原始佛教基本经典，小乘佛教“四部阿含”之一。主要内容有四：①总结和解释佛教的基本教理。②叙述佛陀及其直传弟子们的修道和传教活动。③叙说佛陀本生与历劫等故事，旨在弘扬佛教，劝诫人们皈依三宝。④驳斥外道（异教）。

“全真七子”之一的马钰（丹阳子）所作词集。其中所有词牌，均用“神光灿”（亦名：声声慢）调。马钰是全真道的第二任掌教，继承了王重阳“性命双修”的理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命，而终以“静净无为”统道。

大乘佛教瑜伽行派的论著。其内容由二十一颂组成，着重论述“唯识无境”的理论，对我国的法相宗（唯识宗）有绝大影响。唯识的认识论，就是由识分成“见分”（认识的主体，亦即认识的能力或作用）及“相分”（认识的客体，亦即反映在主观上被认识的形相），然后由见分去认识相分。此时的经验，可以给阿赖耶识造成新的印象，形成新的种子。世界万物只是阿赖耶识内藏的自性各别的诸法名言种子的显现，故说境依识起，唯识无境。

大乘佛教经典。本经赞扬了地藏菩萨的宏大誓愿，并通过众菩萨、长者、鬼王、等依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。

著名佛教经典。本经中提到末法时期的种种乱相，并指出各种对治之方，若依据此经，则末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道所诳惑。

本书是被整个英国公认为了不起的商业作家和商人的赫伯特·牛顿·卡森的经典之作。作者对商业和商人有着非常透彻的了解，以他丰富的人生阅历，以引人入胜的方式向读者揭秘领导的艺术。本书结合二十五位世界杰出领袖的成功解密向读者揭示赢得领导力的具体方法和途径。

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原始佛教基本经典，小乘佛教“四部阿含”之一。近现代学者公认此为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”，从而获得真正的解脱，是禅修的经典。

李叔同（1880-1942），“佛门三子”之一，法号弘一。初名文涛，更名岸，字息霜或惜霜。祖籍浙江平湖。父世珍字筱楼，清同治四年进士（1865），吏部主事，娶一妻三妾，叔同出自第三妾王氏，叔同5岁丧父，26岁丧母，39岁决定入寺出家，法号弘一。弘一大师是我国近代新文化运动早期的活动家，出家后成为佛教律宗有名的高僧。李叔同一生做人确是凡事认真而严肃的。他既出家做了和尚，就像个和尚。在佛教许多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所谓三千威仪，八万细行，他不但深入研究，而且实践躬行。马一浮有诗挽他说：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师”。《李叔同讲演》就是弘一大师阐述佛理的著作。

本书收录了包括张爱玲、三毛、亦舒等作家和一些电视剧、电影中的经典语录，通过读这些温暖人心的文字，你可以品味到爱情的酸甜苦辣，生活的平淡转折，以及现代女性的独立坚强。

三时瑜伽之根本经典。一般经典谈到阿赖耶识，唯独《解深密经》提出“阿陀那识”，其差别就在于前者执取善恶业，而后者执取修行中的善境界。两者都是能执取，但所执不一样。所以未悟行者的心识称阿赖耶识，开悟的登地菩萨，其心识称为阿陀那识。因学习佛法得菩提智慧，所以能以菩提智，不执取各种善的境界，这样就能破阿陀那识之执取性。

小泉八云关于日本的最后一部著作。凡关于日本的一切研究，网罗无遗。此书中最精彩的部分，要算是关于神道的研究。神道是日本民族的固有宗教，是爱国的宗教。日本人想象着在眼睛可见的一切森罗万象的背后，有超自然的神灵，山川湖海风雷以至于井，莫不有神专司其事。日本人是造了日本国土的神们的子孙。这些神是日本人的先祖。日本人认为为这些祖先服务，而崇拜祖先，就是他们为子孙者的最高任务。他们认为他们所有的一切，都是祖先之所赐。祖先为他们驱除了毒蛇猛兽，修治了河川沼泽，发明了耕作之道。神道不像其他宗教一样，它不讲地狱极乐。一个人，其肉体一死，就获得超自然之力，超越了时间与空间，而成为看不见的存在。总之，由“死者的灵支配着活者的行为”的思想发生的日本宗教，以及生活样式，其特异的性格，此书已阐述无遗了。

毛主席曾有词：赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？如今，大学生村官周清晖也想当创造晶花村彩虹回忆的人，为振兴村子，他愿意将一切奉上。村民会认同这个大刀阔斧的年轻人嘛？周清晖没想到，等来的不仅是一个个措手不及的麻烦，连感情稳定的女友也在他最迷茫无助的时候要和他一刀两断……山沟沟想变成金凤凰，谈何容易！